San Bogumilo de Gniezno, Eremita y Obispo
Junio 10
Martirologio
Romano: En Dobrowo, en Polonia, muerte de san Bogumilo, obispo de
Gniezno, que, después de renunciar a su sede, llevó en este lugar vida
eremítica, consumado por su austeridad (1182)
Después de las
numerosas instancias realizadas en los siglos XVII y XVIII, iniciadas
por el arzobispo Matteo Lubienski (1641-52), la papa Pío XI aprobó con
el decreto firmado el 27 mayo de 1925 el culto al beato Bogumilo y
estableció que Polonia lo recuerde el día 10 junio. El centro del culto a
Bogumilo, ya existente en el siglo XV, era la iglesia parroquial del
Santísima Trinidad en Dobrowo, dónde se encontraba su tumba. Los
primeros documentos de ese culto son los decretos de los años 1443 y
1462, emanados por los arzobispos de Gniezno para reglamentar la
concurrencia «al tumbam S. Bogumili». Aproximadamente en el año 1580,
ejecutando el «recognitio corporis», se encontraron en la tumba el
cayado pastoral y el anillo que certificaban su dignidad episcopal,
dignidad que también es sustentada en los cuadros de la iglesia de
Dobrowo, en los que Bogumilo es representado como obispo con la mitra,
el cayado pastoral y usando el hábito camaldulense, por lo que se arguye
que pertenecía a esa orden.
Una biografía, escrita en Dobrowo
alrededor de 1584, que nos informa que Bogumilo era descendiente de la
familia de san Adalberto, se cuenta que fue arzobispo de Gniezno en los
años 1170-82, pero que, por presiones de los poderosos señores de la
zona, renunció a la dignidad episcopal retirándose a una ermita, dónde
finalizó sus días, luego de haber donado sus bienes a Dobrowo, a las
aldeas circunstante y a los Cistercienses, Orden a la que perteneció su
hermano Bogufal. Es natural que Bogumilo también fuera venerado en
aquella orden, de modo particular en Koronowo.
En este lugar fue
redactada otra biografía, según la cual Bogumilo fue arzobispo de
Gniezno en los años 1167 -72. Por esta fuente sabemos que él nació en
Kozmin en el año 1116, hizo los primeros estudios en Gniezno bajo la
tutela de su tío, el arzobispo Giovanni, terminando sus estudios en
París. De regreso en Polonia, destinó una parte de sus bienes a la
construcción de la iglesia a Dobrowo. Recomendado por su tío, fue
ordenado. Al principio fue el párroco de su ciudad natal, y
posteriormente pasó a ser el decano de Gniezno, luego de la muerte de su
tío el año 1167, lo sucede él en la cátedra episcopal. Dotado del
espíritu contemplativo, aspiró poder seguir las huellas de san Romualdo.
Conseguido
el consentimiento del papa Alejandro III, renunció a la dignidad
arzobispal y se retiró a un lugar desierto cerca de Dobrowo, dónde murió
el 10 junio de 1182, confortado por una visión de la Virgen. Su cuerpo,
primero enterrado en la iglesia de Dobrowo, fue trasladado en 1668 a
Uniejów donde es venerado. Se cree que esta biografía puede
fundamentarse en un documento de 1232 en el que el príncipe Vladimiro
Odonicz confirmó a los Cistercienses de Sulejów la posesión de las
tierras en Dobrowo y aldeas aledañas, que fueran donadas por el
arzobispo Bogumilo a su hermano Bogufal y pasados por lo tanto al obispo
Cristiano, cisterciense, quien los cedió a la abadía de Sulejów.
La
dificultad en poder dar credibilidad los datos de estas biografías,
consiste en el hecho que ni Dlugosz en su trabajo «Vitae
archiepiscoporum atque episcoporum universi Regni Poloniae». Ni los
anuncios necrológicos citan algún Bogumilo en la sede de Gniezno en esa
época. De hecho, en los años 1153-99, la sede episcopal fue ocupada por
Juan Zdzislao y Pedro. Algún historiador identifica a Bogumilo con
Pedro: de hecho, Bogumilo sería, la variación eslava del nombre. También
Pedro desciende de la familia de san Adalberto y tenía sus bienes en
los alrededores del río Warta. Esta hipótesis, sin embargo, se
contradice por la circunstancia eremítica de vida de Bogumilo, los datos
indican que el arzobispo Pedro murió el 19 de agosto, mientras ocupaba
aún la sede episcopal, no se lo menciona como ermitaño ni como ex
arzobispo, y además, según un documento de 1219, este Pietro era
director del monasterio de San Vicente en Wroclaw y pertenecía a la
familia Labeclz (Labendz).
Algún otro identifica al beato de
Dobrowo con el arzobispo Bogumilo que murió en 1092, asumiendo su cargo
en 1080, tras haber sucedido a Gregorio VII: teoría que demolería la
tradición cisterciense. Otros, en cambio, como Martinus Baronius,
Abraham Bzowski y el camaldulense Taddeo Mini, confunden a Bogumilo con
Wloscibor que debía ser y nunca fue arzobispo; ya que, habiendo sido
elegido en el año 1279, éstos, elegidos por el capítulo en el año 1279,
inmediatamente fue desterrado por el príncipe Przemyslaw II y, después
de haber renunciado a la dignidad episcopal, murió en un monasterio
próximo a Dobrowo.
Pero también esta hipótesis tiene
errores: en la historia de los obispos de Gniezno del siglo XIII no se
menciona a Bogumilo. La teoría más probable parece la de Pietro David,
según la cual el ermitaño de Dobrowo no había sido nunca arzobispo, tan
sólo un abad benedictino a Mogilno, muerto el 28 noviembre de 1179. Él
habría renunciado a su dignidad como abad y pasó el resto de su vida en
una ermita. Su nombre señalaría la afiliación a la familia de san
Adalberto y sus bienes estaban en las proximidades de Dobrowo. También
es fácil de explicar la transformación del abad en arzobispo, confirmado
por la tradición.
=
Fuente: santiebeati.it
Traducción: Xavier Villalta
Autor: P Juan Pablo Menéndez | Fuente: Catholic.net
Las bienaventuranzas
Mateo 5, 1-12. Tiempo Ordinario. Vivir estos mensajes en la sencillez y cotidianidad de nuestra vida profesional y familiar.
Del santo Evangelio según san Mateo 5, 1 - 12
Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos posseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.
Oración introductoria
Señor, gracias por indicarme tan claramente el camino para poder alcanzar la dicha, la alegría que me hará saltar de contento por toda la eternidad. Guía mi oración para que este día esté orientando hacia mi meta final.
Petición
Dios mío, que las bienaventuranzas sean mi criterio de vida, mi forma de pensar y de comportarme.
Meditación del Papa
No se trata de una nueva ideología, sino de una enseñanza que procede de lo alto y que toca a la condición humana, que el Señor, al encarnarse, quiso asumir para salvarla. Por este motivo, "el sermón de la montaña se dirige a todo el mundo, en el presente y en el futuro... y sólo puede ser comprendido y vivido en el seguimiento de Jesús, caminando con Él". Las Bienaventuranzas son un nuevo programa de vida para liberarse de los falsos valores del mundo y abrirse a los verdaderos bienes presentes y futuros. Cuando Dios consuela, sacia el hambre de justicia, enjuga las lágrimas de los afligidos, significa que, además de recompensar a cada uno de manera sensible, abre el Reino de los Cielos. "Las Bienaventuranzas son la transposición de la cruz y de la resurrección en la existencia de los discípulos". Reflejan la vida del Hijo de Dios que se deja perseguir, despreciar hasta la condena a muerte para dar a los hombres la salvación. Benedicto XVI, 30 de enero de 2011.
Reflexión
Jesús, como en tantas otras ocasiones ha salido a predicar en descampado. Sus apóstoles y el gentío le siguen gustosos, porque saben que el Maestro tiene palabras de vida eterna. El pueblo de Israel, vagaba desconcertado por sus propios guías, los escribas, fariseos y saduceos, a quienes Jesús calificó de guías ciegos. Ahora que aparece Jesús, ¿será el Mesías? se preguntan muchos para sus adentros, pero no encuentran en El nada de la figura de un libertador terreno, lleno de poder y castigador de sus adversarios, tan prometido por sus maestros.
Al contrario, para quienes venían buscando liberación política para Israel, topan con un Mesías que les propone el camino de la abnegación, de la humildad, de la pobreza, del sufrimiento... Pero todo esto basado en una recompensa grande en el Reino de los Cielos.
El sermón de la montaña ha resonado tantísimas veces en el corazón de los cristianos de todos los tiempos, y ha sido para todos, el mensaje de la esperanza, en medio del vaivén de las dificultades del mundo. Es la paradoja de la fe, reducida su más clara expresión: bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Es la promesa que todos deseamos ver cumplida algún día. Pero el cristiano no es el que simplemente se resigna a todo lo que le venga. El discípulo de Cristo, empuña el arado todos los días, remueve obstáculos, limpia el terreno, trabaja, porque sabe que su esfuerzo siempre será remunerado, si no aquí, sí en la otra vida.
Por eso las bienaventuranzas no son sólo promesas para esperar, son todo un programa de vida para reformar esta tierra. Si por un día todos los hombres fuéramos pobres de espíritu, mansos de corazón, pacíficos, misericordiosos, limpios de corazón, podríamos traer el cielo a la tierra. Es cierto que el Señor permite el mal en nuestras sociedades, la desorientación y las injusticias, pero no podemos olvidar que si lo permite, es porque está seguro de obtener de todo ello un bien mayor.
Propósito
Como cristianos nos toca testimoniar este mensaje, viviéndolo en la sencillez y cotidianidad de nuestra vida profesional y familiar, dejando a Dios la posibilidad de iluminar al mundo con la luz que emane de nuestras vidas.
ACORDAOS
Acordaos
¡oh sagrado Corazón de Jesús! de todo lo que habéis hecho por salvar
nuestras almas, y no las dejéis perecer. Acordaos del eterno e inmenso
amor que habéis tenido por ellas; no rechacéis estas almas que vienen a
Vos, agobiadas bajo el peso de sus miserias oprimidas bajo el de tantos
dolores. Conmoveos a la vista de nuestra debilidad, de los peligros que
nos rodean por todas partes, de los males que nos hacen suspirar y
gemir.
Llenas de confianza y amor, venimos a vuestro Corazón,
corno el corazón del mejor de los padres, del más tierno y más compasivo
amigo. Recibidnos, ¡oh Corazón sagrado! en vuestra infinita ternura;
hacednos sentir los efectos de vuestra compasión y de nuestro amor; sed
nuestro apoyo, nuestro mediador cerca de vuestro Padre, y en nombre de
vuestra preciosa sangre y de vuestros méritos, concedednos la fuerza en
nuestras debilidades, consuelo en nuestras penas, y la gracia de amaros
en el tiempo y de poseeros en la eternidad.
Corazón de Jesús, yo
vengo a Vos porque sois mi único refugio, mi sola pero cierta esperanza;
Vos sois el remedio de todos mis males, el alivio de todas mis
miserias, la reparación de todas mis faltas, la seguridad de todas mis
peticiones, la fuente infalible e inagotable para mi, y para todos la
luz, fuerza, constancia, paz y bendición.
Estoy seguro que no os cansaréis de mí y que no cesaréis de amarme, protegerme y ayudarme, porque me amáis con un amor infinito.
Tened
piedad de mi, según vuestra gran misericordia, y haced de mí, por mi, y
en mí todo lo que queráis, porque yo me abandono a Vos con una entera
confianza de que Vos no me abandonaréis jamás. Así sea.
Autor: P . Clemente González | Fuente: Catholic.net
El hijo de la viuda de Naím
Lucas 7, 11-17. Tiempo Ordinario. Dios sigue haciendo milagros para que nosotros podamos ser felices en Él.
El hijo de la viuda de Naím
Del santo Evangelio según san Lucas 7, 11-17
En
aquel tiempo iba Jesús de camino a una ciudad llamada Naím, e iban con
él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta
de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre,
que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el
Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores. Y, acercándose,
tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: Joven, a ti
te digo: Levántate. El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se
lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios,
diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y Dios ha
visitado a su pueblo. Y lo que se decía de Él, se propagó por toda Judea
y por toda la región circunvecina.
Oración introductoria
Dios
mío, Tan grande es tu amor que no dejas de compadecerte de mí, a pesar
de mis debilidades, porque digo y no hago, ofrezco y no cumplo. ¡Ven a
iluminar mi oración! Dame la gracia que me hará crecer en amor y en
fidelidad.
Petición
Señor, quiero ser todo para Ti, concédeme olvidarme de mis preocupaciones para poder escucharte.
Meditación del Papa
«Así
les habló a los discípulos, expresando con la metáfora del sueño el
punto de vista de Dios sobre la muerte física: Dios la considera
precisamente como un sueño, del que se puede despertar.
Jesús
demostró un poder absoluto sobre esta muerte: se ve cuando devuelve la
vida al joven hijo de la viuda de Naím y a la niña de doce años.
Precisamente de ella dijo: "La niña no ha muerto; está dormida",
provocando la burla de los presentes. Pero, en verdad, es precisamente
así: la muerte del cuerpo es un sueño del que Dios nos puede despertar
en cualquier momento.
Este señorío sobre la muerte no impidió a Jesús
experimentar una sincera compasión por el dolor de la separación. Al
ver llorar a Marta y María y a cuantos habían acudido a consolarlas,
también Jesús "se conmovió profundamente, se turbó" y, por último,
"lloró". El corazón de Cristo es divino-humano: en él Dios y hombre se
encontraron perfectamente, sin separación y sin confusión. Él es la
imagen, más aún, la encarnación de Dios, que es amor, misericordia,
ternura paterna y materna, del Dios que es Vida. Benedicto XVI, 9 de
marzo de 2008.
Reflexión
Hay una diferencia abismal entre
las demás religiones y el Cristianismo. En las demás, el hombre va en
busca de Dios. En el Cristianismo es Dios el que busca al hombre.
Y
en la Iglesia Católica, fundada por Cristo, lo vemos todos los días.
Este Evangelio es una prueba más del amor de Dios hacia nosotros, que es
infinito. Tiene el arrojo y tesón del amor de padre y el candor y
profundidad del amor de madre. Cristo al ver a la viuda que se le había
muerto todo lo que tenía en el mundo, se compadece de ella. Del Corazón
de Cristo brota esa necesidad de consolar a la viuda y le vuelve a
entregar a su hijo. Y así como Cristo entregó alegría a esta viuda, hoy
día Cristo entrega a muchos padres angustiados su joven hijo que se fue
de casa días atrás, ablanda los corazones de los esposos a punto de
separarse, inspira a los grandes empresarios a cambiar de actitud hacia
sus colaboradores y, en vez de hundirles en deudas estratosféricas,
hacen un trato para arreglar cuentas, etc.
Dios sigue obrando
milagros para que nosotros podamos ser felices en Él. Es imposible que a
Dios le guste vernos tristes, porque nos ama. Pero si lo estamos...
¿acaso será porque no le hemos permitido a Cristo entrar en nuestras
vidas? Pidamos hoy esta gracia a Cristo Eucaristía.
Propósito
Hacer una visita al Santísimo Sacramento para escuchar lo que Dios me quiere decir hoy y dejarlo entrar en nuestra vida.
Diálogo con Cristo
Señor,
sé, como decía san Agustín, que las aflicciones y tribulaciones que a
veces sufrimos nos sirven de advertencia y corrección, y que si tuviera
la fe debida, no temería a nada ni a nadie, porque todo pasa para
nuestro bien, si sabemos poner todo en tus manos. Pero bien conoces mi
debilidad, mi necesidad de sentir tu consuelo y tu presencia, ven a mi
corazón, que quiere resucitar contigo, para poder experimentar el amor
de Dios.
LECTURA BREVE Ez 36, 25-27
Derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará: de todas vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar; y os daré un corazón nuevo, y os infundiré un espíritu nuevo; arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Os infundiré mi espíritu, y haré que caminéis según mis preceptos, y que guardéis y cumpláis mis mandatos.
¿Quieres ser feliz?
Felices los que saben apreciar una sonrisa y olvidar un desprecio, porque su camino estará pleno de sol.
Autor: Juan Rafael Pacheco | Fuente: Catholic.net
Hay
quien piense que para ser feliz basta con ser Bill Gates o Carlos Slim,
o quizás llamarse como un artista famoso. Sin embargo, ser feliz no es
nada fácil. Parece mentira, pero es así. Ahora bien, todo depende de uno
mismo.
Cuenta la leyenda que un hombre oyó decir que la felicidad era un tesoro. A partir de aquel instante comenzó a buscarla.
Primero
se aventuró por el placer y por todo lo sensual, luego por el poder y
la riqueza, después por la fama y la gloria, y así fue recorriendo el
mundo del orgullo, del saber, de los viajes, del trabajo, del ocio y de
todo cuanto estaba al alcance de su mano.
En un recodo del camino vio un letrero que decía: "Le quedan dos meses de vida."
Aquel hombre, cansado y desgastado por los sinsabores de la vida, sin haber logrado encontrar la felicidad, se dijo:
"Estos dos meses los dedicaré a compartir todo lo que tengo de experiencia, de saber y de vida con las personas que me rodean."
Y
aquel buscador infatigable de la felicidad, sólo al final de sus días
encontró que, dentro de sí mismo, en su interior, en lo que podía
compartir, en el tiempo que dedicaba a los demás, en la renuncia que
hacía de sí mismo por servir, estaba el tesoro que tanto había deseado.
Comprendió
que para ser feliz se necesita amar; aceptar la vida como viene;
disfrutar de lo pequeño y de lo grande; conocerse a sí mismo y aceptarse
así como uno es; sentirse querido y valorado, pero también querer y
valorar; tener razones para vivir y esperar... y también razones para
morir y descansar.
Entendió que la felicidad brota en el corazón,
con el rocío del cariño, la ternura y la comprensión. Que son instantes
y momentos de plenitud y bienestar; que la felicidad está unida y
ligada a la forma de ver a la gente y de relacionarse con ella; que
siempre está de salida y que para tenerla hay que gozar de paz interior.
Finalmente
descubrió que cada edad tiene su propia medida de felicidad y que sólo
Dios es la fuente suprema de la alegría, por ser Dios amor, bondad,
reconciliación, perdón y donación total.
Y en su mente recordó
aquella sentencia que dice: "¡Cuánto gozamos con lo poco que tenemos, y
cuánto sufrimos por lo mucho que anhelamos!"
Ser feliz, es una actitud.
Todos
conocemos las bienaventuranzas, esas palabras tan hermosas que nos dijo
Jesús en el Sermón de la Montaña. Sin embargo, no todos conocemos y
practicamos las Bienventuranzas del Siglo XXI:
Felices los que saben reírse de sí mismos, porque nunca terminarán de divertirse.
Felices los que saben distinguir una montaña de una piedra, porque evitarán muchos inconvenientes.
Felices los que saben descansar y dormir sin buscar excusas, porque llegarán a ser sabios.
Felices los que saben escuchar y callar, porque aprenderán cosas nuevas.
Felices los que son suficientemente inteligentes como para no tomarse en serio, porque serán apreciados por quienes los rodean.
Felices los que están atentos a las necesidades de los demás sin sentirse indispensables, porque serán portadores de alegría.
Felices los que saben mirar con seriedad las pequeñas cosas y con tranquilidad las cosas grandes, porque irán lejos en la vida.
Felices los que saben apreciar una sonrisa y olvidar un desprecio, porque su camino estará pleno de sol.
Felices los que piensan antes de actuar y rezan antes de pensar, porque no se turbarán en lo imprevisible.
Felices
los que saben callar y ojala sonreír cuando se les quita la palabra, se
los contradice o cuando les pisan los pies, porque el amor comienza a
penetrar en su corazón.
Felices los que son capaces de interpretar con benevolencia las actitudes de los demás, porque conocen el valor de la caridad.
Felices los que saben reconocer al Señor en todo lo que encuentran, porque habrán hallado la paz y la verdadera sabiduría.
Si
tienes fe en Dios, asume el compromiso de ser cada día más bueno, más
humilde, más justo, y podrás cumplir todos los compromisos adquiridos.
Él te apoyará y nunca estarás solo, y serás feliz en esta tierra, y lo
que es mejor, en la vida eterna
Efrén, Santo
Diácono y Doctor de la Iglesia, 9 de junio
Autor: P. Ángel Amo | Fuente: Catholic.net
Diácono y Doctor de la Iglesia
Poco
es lo que sabemos de la vida de San Efrén. Nació en Nisibi, en la
Mesopotamia septentrional a comienzos del siglo IV, probablemente en el
306. Por lo tanto, tenía siete años cuando Constantino promulgó el
edicto de Milán. Pero parece que Efrén no pudo gozar de la libertad de
culto en el seno de la propia familia, porque el padre era sacerdote
pagano y no estaba de acuerdo con la formación cristiana que la piadosa
madre quería impartirle. A Los 18 años recibió el bautismo y vivió del
propio trabajo, en Edesa, como empleado en un baño público. En el 338
Nisibi fue atacada por Los Persas, y Efrén acudió en su ayuda.
Cuando
Nisibi cayó en mano de Los Persas, Efrén, que ya era diácono, se
estableció definitivamente en Edesa en el 365, y allí dirigió una
escuela. Allí murió el 9 de junio del 373. Benedicto XV lo declaró
doctor de la Iglesia en 1920. La tradición nos lo recuerda como un
hombre austero. No conocía el griego y probablemente esta era la razón
por la cual no encontramos en su obra literaria ese influjo teológico
contemporáneo, caracterizado por Las controversias trinitarias. Él es el
transmisor genuino de la doctrina cristiana antigua. El medio usado por
San Efrén para la divulgación de la verdad cristiana es sobre todo la
poesía, por lo cual con razón se lo ha definido "la cítara (o el arpa)
del Espíritu Santo".
En su época se estaba organizando el canto
religioso "alternado" en Las iglesias. Los iniciadores fueron San
Ambrosio en Milán y Diodoro en Antioquía. El diácono de Nisibi, en Las
fronteras de la cristiandad y del mundo romano, compuso en la lengua
nativa poesías de contenido didáctico o exhortativo, y propias para
adaptarlas al canto colectivo. El carácter popular de sus poesias hizo
que pronto se difundieran muchísimo. Gracias también a las cuidadosas
traducciones en griego, pronto pasaron de Siria al Oriente mediterráneo.
Efrén
no escribía para buscar éxitos literarios; él se servía de la poesía
como un excelente medio pastoral. Hasta en las homilías y en los
sermones usaba este medio como captación y seducción del espíritu. El
profundo conocimiento de la Sagrada Escritura le ofrecía a su rica vena
poética el elemento más original para penetrar en los misterios de la
verdad y sacar útiles enseñanzas para el pueblo de Dios. Efrén es
también el poeta de la Virgen, a la que dirigió 20 himnos y a quien se
dirigía con expresiones de tierna devoción. El llamaba a María "más
resplandeciente que el sol, conciliadora del cielo y de la tierra, paz,
alegría y salud del mundo, corona de las vírgenes, toda pura,
inmaculada, incorrupta, beatísima, inviolada, venerable, honorable...".
A continuación compartimos uno oración mariana compuesta por San Efrén:
Mi santísima Señora,
Madre de Dios,
llena de gracia,
tú eres la gloria de nuestra naturaleza,
el canal de todos los bienes,
la reina de todas las cosas después de la Trinidad...,
la mediadora del mundo después del Mediador;
tú eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo,
la llave que nos abre las puertas del paraíso,
nuestra abogada,
nuestra mediadora.
Mira mi fe,
mira mis piadosos anhelos y acuérdate de tu misericordia y de tu poder.
Madre de Aquel que es el único misericordioso y bueno,
acoge mi alma en mi miseria y,
por tu mediación,
hazla digna de estar un día a la diestra de tu único Hijo.
Amén
